十二生肖铸铜牛雕塑

铸铜牛雕塑生肖十二，地支十二，在以“十二”为单元的序数系列之中，组含着古代文化的丰富内容．讨论十二生肖，应该在“十二”的题目上做做文章．铸铜牛雕塑干支是中华文化的特色产品。十天干之为用，同数学的十进位相契，比较容易理解。朱熹以二十八宿四象为参照系，铸铜牛雕塑---十二生肖的方位同四象不合。研究者一般认为，原始人按十数数，是受到双手十指的启发．十个手指可以说是天生的“数筹”。铸铜牛雕塑原始人通过两只手的手指，熟识了一个重要的自然数： 10 ”。

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逢已年出生的人属蛇。铸铜牛雕塑问其属相，可能会有三种回答，或说属蛇的，或说属长虫儿的，或说属小龙儿的。当代学者周汝昌的一篇文章谈民风，讲到天津人通常不说属蛇，而说属小龙儿，小龙儿发音如“小锣儿”，儿化音很浓。翻开---传统中医学的---文献<黄帝内经素问>，可以读到关于五脏病理的论述：肝，“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。周汝昌是天津咸水沽人，对这一方风土人情很多了解，所言民俗至今犹存。以小龙儿代蛇，不外两种心理原因：人们对蛇厌恶，铸铜牛雕塑所谓“毒蛇猛兽”，故而讳言蛇；再者，龙为神物，称属小龙儿，有点“攀龙附风”的味道儿。这中间重要的是，蛇与龙形象的相似性。自然界中有蛇而无龙，龙形象的基调取诸蛇．科技史研究者张孟闻 < 龙考 > 中说：“龙是未存在过的虚拟动物， … … 其基调是大蛇，尤近五步蛇，以其毒使人惊怖而敬奉其为神物。”铸铜牛雕塑

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?十二生肖

十二生肖之马

午， < 说文解字 > 释：“件也，五月阴气件逆阳冒地而出。”午，甲骨文铸铜牛雕塑 ，后省作廓线之白、台形．甲骨文罗振玉认为象马策之形。郭沫若则认为“当是索形，殆驭马之髻也。古代传奇故事说，唐宣宗时，铸铜牛雕塑有秀才在南山庄夜吟，来访者扣门，自称南山斑寅将军，吟咏畅谈，海阔天空。”他的 < 释支干 > 说，铸铜牛雕塑“午之初意实驭索之象形”。可是，根据他假设的十二辰与巴比伦黄道十二---的对应关系，午所对应的是金牛座。所以， < 释支干 > 又说：“午当于金牛宫，而巴比伦之金牛则恰为服牛之象。”这样一来，无异于说，甲骨文“午” , “驭马之髻”变为穿牛鼻的绳子了．

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铸铜牛雕塑十二辰分割 360 度方位，酉占正西。宋代朱熹对酉为鸡想不通：“鸡为鸟属而反居西，又衅之甚者。地支配属相，未属羊．但并非自古如此．湖北云梦县睡虎地秦墓出土的竹简，记载着与今不同的一套生肖：“午，鹿也．未，马也……铸铜牛雕塑戌，老羊也”，羊没能充当未的属相。”意思是说，星宿四象，南方---，鸡是十二生肖中唯 yi 的飞禽，为何没有配午居南，反而配酉居西呢？朱熹以二十八宿四象为参照系，铸铜牛雕塑---十二生肖的方位同四象不合。

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